御所

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素晴らしい空間

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三島由紀夫「仙洞御所」からの抜粋 特定の季節を除いて、御所の拝観は誰にも許されるものではないから、私はこの、現代から護られた特権的な、又、逆説的な静寂の場へ、一歩一歩近づきつつあるのを感じた。といふのは、一定の空間、一定の時間にわたる静寂を得るには、実に煩雑な手続きを要するのが現代だからである。静寂は、今では蝶の一過のやうに、すぐ捕えなければ忽ち飛び去ってしまふ一瞬のものになつた。(中略)　それにしても仙洞御所はすでに焼亡し、そこに住んでをられる方はない。美しい庭だけが、ただまれ人に見られるために、しじふ身じまひをして、黙然と座ってゐる。美しい老いた狂女のように。

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桂離宮 江戸時代の17世紀に皇族の八条宮の別邸として創設された建築群と庭園からなる。「桂離宮」と称するのは明治16年（1883年）に宮内省所管となってからで、それ以前は「桂別業」などと呼ばれていたとのこと。

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修学院離宮散歩 後水尾上皇 は仙洞御所に住み、そこから6キロほど離れたこの地に31回以上御行しているが、一度も泊まったことはないとの事。 皇后徳川 和子が徳川家から来たことから徳川家からの財政的援助がありこの離宮や仙洞御所建築が可能であったようだ。 17世紀中頃（1653年（承応2年） - 1655年（承応4年））に後水尾上皇の指示で造営された離宮。谷川を堰き止めた人工池を中心とした広大な庭園とその関連建物からなる。桂離宮・仙洞御所とならび、王朝文化の美意識の到達点を示すものとなっている。

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花山院　　後醍醐天皇幽閉 足利尊氏の和議申し込みに謀られた後醍醐天皇は花山院に幽閉される。その後、女装して脱出し吉野へ逃れている。

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紫式部の「源氏物語」の二条院散歩 源氏が住む二条院が何処にあるかは、「賢木」で六条御息所とその娘である斎宮が伊勢へ下向する風景を描いた中にある。六条御息所とその娘である斎宮の一行が内裏での挨拶を終えた後、二条より東洞院の大路を折れ給ふほど、二条の院の前になる、と書かれている。内裏の儀式に出席しなかった源氏が住む二条院の前を通り過ぎたことが描かれている。二条通りの南、東洞院通り沿いに二条院があることが分かる。 昔はこの辺に貴族の館が立ち並び、二条殿の近くには在原業平の屋敷もあったことが分かる。また、室町時代には、足利尊氏邸もあった。二条殿から東洞院通りを南に下ると六角堂がある。

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  足利尊氏邸跡 碑があるのみ。この辺は通りの名前と寺だけが往時を偲ばさせてくれる。

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  六角堂　　 『往生要集』の「念仏を称えると阿弥陀仏の本願力に乗じて必ず極楽往生できる」という説を唱えた恵心僧都源信がモデルであるとする坊主が源氏物語の後半に出てくる。恵心僧都源信の著作「往生要集」や善導大師の「観経疏」に出会い、阿弥陀仏の修行をした法然が浄土宗を開き、親鸞がここで聖徳太子の言葉を得て法然の元へ行く。

紫式部『源氏物語』の朝顔の斎院である賀茂斎院跡 現在、櫟谷七野神社(いちいだにななのじんじゃ)がある。 賀茂斎王は、宮城内の初斎院で潔斎した後、卜定から3年目の四月に賀茂川での禊を経て斎院に入ったとの事。 賀茂祭に奉仕し、祭に先立って斎院から賀茂川に出て行う御禊や、斎院と上賀茂・下鴨両神社とを往復する斎王の行列は、見物の対象となっていたとの事。 葵巻に描かれる車争いは、この行列の見物での出来事が舞台になっている。賀茂祭の日、源氏も供奉のため参列する。その姿を見ようと身分を隠して見物していた六条御息所の一行は、同じく見物に来ていた葵の上の一行と、見物の場所をめぐっての車争いを起こす。

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紫式部の「源氏物語」の賢木（さかき） 六条御息所が娘の伊勢の斎宮への下向に向けての準備のために嵯峨野の野宮に娘と一緒に隠棲している事が書かれている。 そこへ源氏が訪れ一夜を共にする。その野宮の神域内に、板葺きにした仮造りの小屋が、あちらこちらに造られ、その入口ある黒々とした樹皮のまま丸太でできた鳥居が神々しいとある。 平安時代、伊勢神宮につかえる未婚の皇女・斎宮（さいぐう）に選ばれた女性が当時、野宮と呼ばれ、この場所に3年間こもって心身を清める習わしがあったとの事。普通、母親が一緒に過ごすことは無いようですが、源氏物語では源氏を避けるためか母親である六条御息所も娘と一緒に過ごしている。

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紫式部の「源氏物語」賢木にこの寺名がでてくる。源氏が藤壺との逢瀬が巧く行かず心沈んでいる時、秋の野に誘われて紫野雲林院に詣でた、とある。ここは、亡き母桐壺の御息所の兄君の律師が籠っているお寺であると物語では書かれている。源氏はここに二、三日逗留している。その状況を事細かに描写している事から考えると紫式部もこの寺に逗留した事があるのだろうと思うのも面白い。 また、紫式部はこの辺りで生まれ育ったと言われている。そして、紫式部のお墓はここから東の近くにある。

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紫式部の「源氏物語」の関屋散歩 常陸の国から京都に戻る常陸の介一行の中に空蝉がいる。逢坂の関で、源氏の一行とすれ違う風景が描かれている。須磨での願立てが叶ったことの礼参りに、源氏が石山寺へ詣でる途中の出来事。 源氏一行は、狭い街道を道幅いっぱいになって大勢やってくる。常陸の介の一行は、逢坂の関近くに車を停めて降り、ここかしこの杉の根方に、牛を外した車の長柄を下ろし、みなみな三々五々木陰に畏まって源氏の通過するのを見ていた、とある。 そんな風景が観たく、京都から旧道の狭い道を登り琵琶湖へと降りて散策を愉しみました。

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紫式部　「源氏物語」　鳥辺野散歩 源氏物語では、急死した夕顔のほかに葵の上、紫の上、桐壷の女御、六条の御息所などがここで荼毘に付され、みんな鳥辺野の煙として消えていった。 東山山麓に広がる葬送の地で、平安時代から貴族達は火葬、庶民は風葬をした地。豊国廟参道沿あたりから清水寺の南の谷くらいまで。 夕顔の葬送には次のように鳥辺野の地名が出てくる。 「（加茂川の）河原のほど、御前駆の火もほのかなるに、鳥辺野の方など見やりたるほどなど」また、「その辺り一帯、ばかにしんみりとしている。ただ、清水寺のあたりだけは、光が多く見えて、僧侶や参拝客の人気も多い」と書かれている。

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紫式部の「源氏物語」の明石の君の大堰山荘散歩 明石の君は、源氏とのあいだにできた姫と尼となっている母とで明石から大井川にある山荘に移ってきた。その大堰（大井）山荘は風流にできていて、大井川が明石でながめた海のように前を流れており住居の変わった気もそれほどしなかった、とある。 そんな大堰山荘は嵐山にある亀山公園あたりにあったと思われる。 写真は、その亀山公園の方から大井川（この辺りの桂川を大堰川と呼ぶ）

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紫式部 「源氏物語」 初瀬街道と長谷寺散歩 与謝野晶子が翻訳した源氏物語を読む機会があり、美しい長谷寺の風景と出会いました。旅姿の姫が小高い参道をのぼる姿がそこにある。 訳があって筑紫に住む夕顔の姫が、母である夕顔に逢いたく筑紫から船で京都へ、そしてあてもなく九条に落ち着く。母への逢瀬を願って岩清水神社や長谷寺に詣でている。 初瀬街道を東に歩いて長谷寺を訪れる途中の椿市でかつて夕顔に仕えていた右近と同じ宿で偶然出会う。右近は、夕顔の姫に逢瀬できる事を長谷寺に祈願する途中であった。姫は、母の死を知る。 そんな風景が見たく筑紫から船で大和に降り、初瀬街道を東に抜けて長谷寺を訪れました。

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秋好中宮が母・六条御息所から伝領した邸宅を含む敷地に「六条院」を造営し源氏が３５歳となる年の８月に二条院邸から引っ越している。 源融（みなもととおる）の邸宅である河原院がモデルだといわれている。 写真は、五条大橋からその辺り越しに京都タワーを眺めている。

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紫式部の「源氏物語」の嵯峨の御堂 物語では、嵯峨野にある大覚寺から南の場所に御堂を建てている話が出ている。 明石の君が嵐山にある大堰山荘へ明石から引越しをする頃に源氏は建てている。かなり大掛かりな工事が行われている話が書かれている。 その御堂は、源氏のモデルの一人とされる源融（みなもとのとおる）が晩年隠棲した棲霞観（せいかかん）であるとされる。 源氏も最晩年、出家してこの嵯峨の御堂で暮らし、その生涯を終えている。 その棲霞観跡に清凉寺が今はある。

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  「（中学時代の思い出)幾つものお寺や庵を駆け抜けたところに大きな門があり、その前で立ち止まりました。そこに奉納されている巨大な草鞋を抱え込み、さらに畦道を走り ました。あまりに大きな草鞋を持て余し、小川に投げ捨てては、また、走りました。」 その巨大な草鞋を盗んだお寺である清凉寺（嵯峨釈迦堂）にその事件以後初めて訪れました。草鞋が下がっていた仁王門には、何も奉納されていませんでした。

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  「（中学時代の思い出)幾つものお寺や庵を駆け抜けたところに大きな門があり、その前で立ち止まりました。そこに奉納されている巨大な草鞋を抱え込み、さらに畦道を走り ました。あまりに大きな草鞋を持て余し、小川に投げ捨てては、また、走りました。」 その巨大な草鞋を盗んだお寺である清凉寺（嵯峨釈迦堂）にその事件以後初めて訪れました。草鞋が下がっていた仁王門には、何も奉納されていませんでした。

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  源融の墓　 源氏のモデルの一人とされる源融（みなもとのとおる）が晩年隠棲した棲霞観（せいかかん）であるとされる。 源氏も最晩年、出家してこの嵯峨の御堂で暮らし、その生涯を終えている。

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  源融の墓つまりこれが光源氏の墓 という事になる。

一条の御息所の山荘があったのは、修学院あたりと言われている。夕霧は御息所と一緒に住む娘の落葉の宮に会いたく山荘に通う。母御息所が亡くなったら後、夕霧は、落葉の宮を慰めようと山荘を訪ねる。 九月の十日余り、野山の景色は、ものの情趣を深くも弁えぬ人ですら、その美しさに尋常ならず心を動かされることであろうと思われる。 　山颪の風に堪えきれず散る梢の葉も、峰に這い繁る葛の葉も、等しく先を争って散るに忙しく、その隙々から、尊い読経の声がかすかに聞こえて、また念仏の声よりほかには、人の気配もない、とある。

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宇治の八の宮（光源氏の異母弟）の山荘が宇治上神社付近にあったとされる。 その山荘で光源氏の息子である薫が八の宮の姫君達と出会う。また、薫は自らの出生の秘密をこの地で知る事になる。 滔々と流れる宇治川の瀬に、魚を取るための網代が仕掛けてあって、山荘にもその気配が聞こえてくる。昼となく夜となく、ざあざあという川音が耳にやかましい河辺の山荘、と描かれている。

夕霧が故光源氏から相続した宇治の別邸は、八の宮の山荘がある宇治川の対岸にある宇治平等院であると想定されている。 二月二十日のころ、匂兵部卿の宮は、初瀬の里、長谷寺へ詣でた。匂宮は、薫から聞いた八の宮の姫君に興味を抱き宇治にある別邸を中宿にして出かける事にした。今の平等院の地にあった夕霧の別邸に薫と共に一夜を過ごしている。 そんな2人に八の宮から手紙が届く。薫は舟で対岸にある山荘へ出かける。そんな風景が描かれている。

紫式部　「源氏物語」にある八の宮が師事する阿闍梨（あじゃり）の山寺はこの三室戸寺がモデルとされている。八の宮はこの寺で他界する。宝物館には「浮舟観音」が安置されている。境内には「浮舟」古蹟がある。

川岸に、一艘の小さな柴舟が舫ってある。その小舟に匂宮と姫はもろともに乗り、向こう岸へ棹さして渡っていく。船頭が、 「これが、橘の小島でございます」と言う。 そこに常磐木が木蔭を繁らせている。匂宮は、姫にこう話しかけた。 「あれをご覧なさい。なんだか頼りないような木だが、それでも千年でも色変わらぬかと見ゆる、あの緑の色深さを……」 　 姫は、こう歌を返す。 　　　 橘の小島の色はかはらじを 　　　 この浮舟ぞゆくへ知られぬ 源氏物語に出てくる「橘の小島」は、宇治橋よりも下流にあった島であったが今は存在していない。現在の宇治橋より上流にある橘島は後に作られたもの。

平安時代、石山寺詣や長谷寺詣が宮廷の官女の間で盛んだったことが古い書物などに記されています。また、この寺は戦火にも会う事無く古い建物や書物が残っていると言われている。 紫式部が源氏物語の構想を練った、と伝わる部屋も残っていたり松尾芭蕉が瀬田川のほとりから楽しんだろう月景色を思わせる風景を楽しみました。 また、源氏物語には、源氏が須磨での願立てが叶ったことの礼参りに、石山寺へ詣でた事が描かれている。 日本海を渡ってくる古代の品々が琵琶湖を過ぎ、この瀬田川に出て、宇治川となり京都南岸の岸へ、そして淀川から大阪湾に抜ける要所の位置に、この石山寺が建てられた風景を楽しむ事ができました。

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  「源氏物語」　蜻蛉

  浮舟が姿をお隠しになり、宇治の山荘で大騒ぎになっていた頃、薫の右大将は、母である女三の宮の体調が悪いというので、石山寺に参籠して、祈禱するなどの騒ぎの真っ最中であった。

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薫は、比叡山の横川にいる僧都が世話をする女性が、死んだと思っていた浮舟である可能性があることを知って僧都に会いに行く。毎月八日の日に薫は、必ず尊き仏事を執行する習いで、とりわけ八日を縁日とする薬師仏に寄進申すということにことよせて、薬師如来を本尊とする比叡山延暦寺根本中堂にはときどき参詣するのであった。そこで、中堂からの帰途にそのまま横川へ立ち寄って……と思って、あの、浮舟の異父弟で童として召し使っている少年を供につれて出向いていった。

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薫は、浮舟の弟を坂本の小野にいる浮舟のもとに僧都の手紙を持たせて行かせる。 浮舟は、弟の姿を遠くに見ながら世話になっている僧都の妹尼に、母君一人だけには対面いたしたく存じます。この僧都がおっしゃっている大将殿とやらなどには、さらにさらにわたくしのことを知られとうないと、そう思うております。なにとぞして、お人違いであったとでもなんとでも、うまく申し上げてくださるようにして、ここにわたくしがおりますことをお隠しくださいませ、と訴える。 小野の里は、現在の一乗寺、修学院あたりから八瀬大原あたりまでの、比叡山の麓。

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紫式部は、雲林院のある辺りに生まれ育ったと言われている。 この紫式部の墓所は、その雲林院の東にある。 「雲林院は、亡き母桐壺の御息所の兄君の律師が籠っているお寺であったが、源氏はそこで経典などを読誦し、また朝夕に勤行などをしたいと思って、二、三日逗留したのであった。そのうちには、しみじみと心に沁みることばかり多かった。」、とある。 元々、紫式部の墓は別な場所にあったらしい。紫式部は源氏物語を書いた当時、その内容から周りの人々から紫式部が地獄に落ちると思われていたのでそれから救うために、閻魔大王の補佐をしたとされる小野篁の墓の側に移したのが今のお墓と言われている。

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平安京　大極殿跡

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朱雀門跡

下鴨神社

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上賀茂神社

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しゃぶしゃぶをいただいた。 三島由紀夫のエッセイによると新婚旅行で立ち寄った京都で最初の夕飯がこの店で食べたしゃぶしゃぶであったとの事。 2人以上でないと予約できない。先日1人の時は数件西隣にある支店で安いしゃぶしゃぶしか頂けなかった。そこは予約はできない。海外からのお客で混んでいた。ここ本店をお勧めする。 中に入ると2年ほど前に撮った小泉元総理の写真があった。英国チャールズ皇太子も若き頃お忍びで食べに来たようだ。 お店の人に三島由紀夫のエピソードを話したとこ ろ知らなかった。調べてみると言っておられた。 二階にある小さな小部屋で食べるしゃぶしゃぶは美味しかった。

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松尾大社　　 平安建都の際、冬至の日入 の方向には松尾神社が建てられたと言われている。また冬至の日出 の位置にあり 、冬至の日の太陽はここから上るように見える位置に将軍塚が平安建都の際 、王城鎮護のため粘土で作った武将像を西方 を向かせて埋めた 、と伝えられる。平安建都に深く関わった和気清麻呂の墓は 、夏至の日の日入 の位置となる神護寺にある 。将軍塚と和気清麻呂の墓の直線上に平安京遷都時の内裏（現在の京都御所の西側になる）がある。ちなみに、夏至の日出 には下鴨神社が建てられている、と言われている。

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鈴虫寺 鈴虫寺では、この時期生きた鈴虫の音色を聴きながら坊さんの説教を聞けるとは思いませんでした。 それにしても説教が人気らしく若い女性で満員。30分ごとの説教と見学ですが、この時期、列が絶えない。

苔寺

地蔵院 一休さんが六歳まで過ごしていたとのこと。建仁寺、地蔵院など足利家に関わる寺で育てられていた一休さんは、ある時期その様な状況から離れる事を決意している。その結果金銭的に恵まれた世界から離れ京都で

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豊臣秀吉公の墓

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谷崎潤一郎作品「聞書抄」散歩 京都 慈舟山 瑞泉寺 石田三成による豊臣秀次一族滅亡に関わる企みの話が面白い。 高野山で切腹した秀次の首を西に向けて置かれた三条河原の前で秀次家族ら39人を殺害しその場に埋められた場所に建つ瑞泉寺を訪れました。 五条河原で斬首された石田三成の首が晒された三条河原を訪れた石田三成の娘の前にあらわれた盲目の法師が語りはじめた秀吉の甥、秀次の行状ときらびやかで残虐なこの世の地獄絵巻が読むものを強く惹きつける。 秀次が潔白を示すために高野山で近侍と共に自ら切腹した、という近年の説に私の心は動かされる。

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泉涌寺 鎌倉時代の後堀河天皇、四条天皇、江戸時代の後水尾天皇以降幕末の孝明天皇に至る歴代天皇・皇族の陵墓があり、皇室の菩提寺として御寺（みてら）と呼ばれている。 御座所が特別公開されており、天智天皇からの歴代天皇の御位牌を祀る御座所にお参りすることができました。 もちろん撮影禁止。庭だけの写真となります。 先日、上皇様が来られた時もここに立ってお写真をお撮りになっていたとのこと。

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秀吉お気に入りの側室の一人で、淀殿のいとこあたる京極竜子（松の丸殿）が大阪夏の陣の後、ここにいたとの事。竜子と淀殿には、醍醐の花見の席で盃を受ける順番を巡って争った、という有名なエピソードが残されている。「大坂夏の陣」の後、幼くして処刑された秀頼の子である国松の遺体を埋葬し、自分の墓もその隣にある。幼い国松を生前から可愛がっていた様だ。2人の墓は秀吉の墓がある山の麓にある。長い階段に向かって左に今もある。

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東福寺 Wikipediaによると、延長2年（924年）に藤原忠平によって建てられた藤原氏の氏寺。嘉禎2年（1236年）、九条道家（摂政）は、この地に高さ5丈（約15メートル）の釈迦像を安置する大寺院を建立することを発願、寺名は奈良の東大寺、興福寺の二大寺から1字ずつ取って「東福寺」とした。

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新熊野神社 観阿弥が演じた猿楽を足利義満が初めて訪れて鑑賞した地。 ここで観阿弥の子であった世阿弥に出会った。まさに歴史を変えた場所。それ以後、世阿弥は義満の近くで稚児として過ごしている。

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