系譜 古事記によると、 “この大國主の神が、宗像の沖つ宮においでになるタギリ姫の命と結婚して生んだ子はアヂスキタカヒコネの神、次に” 抜粋：: 古事記 現代語譯古事記 稗田の阿禮、太の安萬侶 武田祐吉訳

スクナビコナの神 古事記によると、 “大國主の命が出雲の御大の御埼においでになつた時に、波の上を蔓芋のさやを割つて船にして蛾の皮をそつくり剥いで著物にして寄つて來る神樣があります。” 抜粋：:古事記 現代語譯古事記 稗田の阿禮、太の安萬侶 武田祐吉訳

御諸（みもろ）山の神 大和の三輪山にある大神神社（おおみわじんじゃ）の鎭坐の縁起をここで語っています。 古事記によると、 “そこで大國主の命が心憂く思つて仰せられたことは、「わたしはひとりではどのようにしてこの國を作り得ましよう。どの神樣と一緒にわたしはこの國を作りましようか」と仰せられました。この時に海上を照らして寄つて來る神樣があります。その神の仰せられることには、「わたしに對してよくお祭をしたら、わたしが一緒になつて國を作りましよう。(中略)これは御諸の山においでになる神樣です。” 抜粋：古事記 現代語譯古事記 稗田の阿禮、太の安萬侶 武田祐吉訳

五、天照らす大神と大國主の命 天若日子 古事記によると、 “天照らす大神のお言葉で、「葦原の水穗の國は我が御子のマサカアカツカチハヤヒアメノオシホミミの命（大國主の命）のお治め遊ばすべき國である」と仰せられて、天からお降しになりました。（中略）ここにアヂシキタカヒコネの神が非常に怒つて言われるには、「わたしは（天若日子の）親友だから弔問に來たのだ。何だつてわたしを穢い死人（天若日子）に比べるのか」と言つて、お佩きになつている長い劒を拔いてその葬式の家を切り伏せ、足で蹴飛ばしてしまいました。それは美濃の國のアヰミ河の河上の喪山という山になりました。”

國讓り 古事記によると、 “「謹しんでお仕え申しましよう。しかしわたくしの子のタケミカヅチの神を遣しましよう」と申して奉りました。そこでアメノトリフネの神をタケミカヅチの神に副えて遣されました。 そこでこのお二方の神が出雲の國のイザサの小濱に降りついて、長い劒を拔いて波の上に逆樣に刺し立てて、その劒のきつさきに安座をかいて大國主の命にお尋ねになるには、” 抜粋: 古事記 現代語譯古事記 稗田の阿禮、太の安萬侶 武田祐吉訳 稲佐の浜で、オオクニヌシノミコトがタケミカヅチノカミと国譲りを交渉した、として描かれている。

古事記によると、 “タケミナカタの神の手を取ろうと言つてこれを取ると、若いアシを掴むように掴みひしいで、投げうたれたので逃げて行きました。それを追つて信濃の國の諏訪の湖に追い攻めて、殺そうとなさつた時に、タケミナカタの神の申されますには、「恐れ多いことです。わたくしをお殺しなさいますな。この地以外には他の土地には參りますまい。またわたくしの父大國主の命の言葉に背きますまい。この葦原の中心の國は天の神の御子の仰せにまかせて獻上致しましよう」と申しました。” 抜粋: 古事記 現代語譯古事記 稗田の阿禮、太の安萬侶 武田祐吉訳

古事記によると、 “「わたくしの子ども二人の申した通りにわたくしも違いません。この葦原の中心の國は仰せの通り獻上致しましよう。ただわたくしの住所を天の御子の帝位にお登りになる壯大な御殿の通りに、大磐石に柱を太く立て大空に棟木を高くあげてお作り下さるならば、わたくしは所々の隅に隱れておりましよう。またわたくしの子どもの多くの神はコトシロヌシの神を導きとしてお仕え申しましたなら、背く神はございますまい」と、かように申して出雲の國のタギシの小濱にりつぱな宮殿を造つて、” 明治になり杵築大社（きづきたいしゃ）から出雲大社に名前が替えられている。